專家的思考系統

中醫對疾病的診斷不但與西方醫學完全不同，就是每個不同的醫生在面對病人時，他們的思維方式也不可能一樣。一位病人對她的醫生充滿不信任感，滿臉狐疑地告訴我：「我覺得醫生好像把我當作試驗品，試試這個藥不行，換一種藥。再不行，又換另一種藥……」我告訴她，沒錯，確實是這樣的。中醫的用藥，含有檢驗的性質。舉一個實例來說明。

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抬不起手的先生

那是個有點年紀的先生，他與老伴大老遠隨兒子與媳婦從高雄陪孫子到北部來看病。因為看見長期困擾全家人的孫子的駝背問題得到初步的改善，所以要求我順便幫他看看舉不起來的左手。

這位先生脊椎端正，筋強骨健，四肢靈活，耳聰目明，一點兒也不像老人。我心裏想，這年頭還有這麼健康的老人真是難得！看得出來他一定沒有什麼不良嗜好，生活也一定規律，也不可能心胸狹隘與人爭爭鬥鬥，所以年紀大了，身心仍然保持健康。

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離婚的真正原因

那是一位女性年輕電腦程式設計師，經年累月寫程式。有一天，她覺得自己生病了，無法負荷案牘勞形的程式設計工作。因為家境優渥，本身又未婚，沒有經濟壓力，就休長假調養身心，順便籌備終身大事。那個時候，她母親把她帶來我這裡。

在治療過程中，她有一個情況始終困擾我，就是她年紀輕輕30歲不到，為何全身肌肉鬆弛，沒點彈性？在接觸病人超過40年的時間裡，我碰過不少肌肉與結締組織鬆弛的病人。我首先考慮的方向是：他一定中暑了，或者體內有熱。

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也談病有鬼神論

清代名醫徐靈胎（西元1693～1771年），名大椿，字靈胎，晚號洄溪老人，是我最敬佩的醫學家之一。在我學醫的全過程中，幾乎都有《徐靈胎醫書全集》相伴。

徐靈胎除了豐富的醫學知識外，也是一個務實的人，他總是把醫學理論與臨床經驗結合在一起。讀他的書讓人在艱難困頓的習醫過程中不以為苦，反而覺得樂趣無窮。

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電子新貴的職業病

清「近廟欺神」是一句台灣諺語，跟「外國的月亮比較圓」、「遠來的和尚會唸經」的意義相近。這句諺語聽說來自屏東海豐西秦王爺。西秦王爺是戲班道觀供奉的神祇。因為戲班不再經營，也就不去供奉西秦王爺了。

有一天，館主的兒子生病，館主去別的廟祈求神明保佑。結果大聖爺降駕說：「你們觀裡的西秦王爺就很靈驗了，何必外求於我大聖爺呢？」於是館主回去虔誠地祈求西秦王爺保佑他的兒子，過不久他兒子的病就好了。

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中醫藥常識 荒腔走板

無論中國人自己拍攝的或韓國人拍攝的古裝劇中，常常有與中國醫藥相關的問題。單純從故事的角度去看，足以讓人看得有滋有味、津津樂道。但是，很多地方稍有醫藥常識的人一看，就覺得很可笑，反正是戲嘛！也沒人去深究。

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從痰病說起

無論多高明的醫師，都會碰到病因不明、束手無策的怪病。《素問．繆刺論篇》：「今邪客於皮毛，入舍於孫絡，留而不去，閉塞不通，不得入於經，流溢於大絡，而生奇病。」宋代以降還有「怪病皆屬於痰」的說法。有些派別的醫生則認為「久病必有瘀，難病必有瘀，怪病必有瘀」。因此，當遇到生怪病的病人的時候，很自然地就會從病人體內可能有瘀血或者是有痰飲去思考與用藥。

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正確的求醫觀念

「病急亂投醫」這句話已經被廣泛應用在各種不同領域如政治、經濟、社會、教育、治水……中遇到了困難，沒有詳細規劃，從本源上找出解決問題的適當辦法，而是胡亂搬來一個不成熟的應急方案，草率行事，結果小問題可能釀成大禍。人家就會批評這種做法是「病急亂投醫」。

而病急亂投醫這句話其實是針對生病的人說的。當某個人病情深重危急的時候，不但病者本身亂了方寸，周圍的家人也慌了手腳。甚至牽動鄰居、親友、同事、長輩、晚輩，有些時候連聽到消息的「雞婆」（好管閒事）陌生人都添加意見進來，弄得患者與家屬心慌意亂，失去方向。

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中醫正骨術 在民間神祕流傳

在古代的醫籍裡有「正骨」、「整骨」這樣的辭彙。中國古老的「正骨」手法一般在學習武術的人群中流傳，而且代代相傳。所以過去的人一旦發生跌撲損傷就直接到「國術館」治療。中醫所稱的「手法」就是以兩手安置受傷的筋骨，讓它回到原來的位置、角度。

傳統中醫正骨術已經在民間流傳數千年了，它不用開刀，只使用雙手觸摸皮膚，就能夠準確判斷筋骨及骨折情況，在不知不覺之中，頃刻間接上斷骨，再加上幾副中藥，就治好了。

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民間流傳的神奇治病方法

曾經聽去世的先生說起他小時候看祖母幫人治病的事。他們住在離上海半天路程的鄉下。他記得院子裡種了一種植物，祖母管它「九死還魂草」。哪家人生病來找她看病，她就到院子裡拔幾棵給他帶回去熬水喝，還交代：病好了，藥草要還回來，別人生病還要用。

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